Boleh dikatakan, orang tersebut akan mengalami transformasi total dalam jiwanya, dalam arti dari kondisi yang negatif, menjadi kondisi yang positif dalam segala hal, termasuk kondisi kesehatannya, demikian juga perilakunya yang tadinya menyimpang dari norma-norma agama, berubah total menjadi perilaku yang terpuji.
Dampak per-judrahan ini juga terasa pada organ-organ dalam seperti hati, jantung, paru-paru, ginjal, otak syaraf dan lain-lain, dalam arti mereka itu berfungsi secara maksimal. Dapat dirasakan umpamanya, tidur menjadi lebih nyenyak, makan minum menjadi lebih nikmat, otak menjadi lebih encer (memahami/mengingat sesuatu).

Pertama-tama keyakinan atau Iman kepada Allah SWT. Keyakinan ini terdiri dari empat tingkat :
(1) Percaya,
(2) Yakin,
(3) Ainul yakin,
(4) Haqqul yakin.

Keyakinan yang terakhir inilah yang paling tinggi dan yang dikehendaki dari setiap orang ber-iman.
Keyakinan ini merupakan pangkal atau fundamental pijakan kita menuju Allah SWT.
Keyakinan yang tinggi digambarkan sebagai keyakinan yang mutlak dan bulat yang tak dapat diganggu, tak dapat digoyahkan, bagaikan bola besi (bukan seperti bulat bola pingpong yang kalau dipukul keras bisa pecah atau benjol).

Keadaan atau kondisi semacam ini akan menghasilkan kekuatan yang maha dahsyat pada mereka yang memilikinya; dengan perkataan lain kondisi ini akan membuahkan berbagai kebaikan (khairan), kemenangan, keberuntungan, kejayaan, rahmat, ampunan, keberkahan, kebahagiaan dunia dan akhirat.

Hal kedua yang harus ditekankan ialah kepasrahan kepada Allah Rabbul ‘Alamin. Kepasrahan seperti apa yang dikehendaki oleh Allah yang Maha Rahman ? Jawabnya adalah Kepasrahan total tanpa syarat atau tanpa serep (reserve), bukan kepasrahan basa-basi atau kepasrahan seorang penjahat kepada polisi, setelah si penjahat tsb terpaksa menyerah karena tak ada daya lagi untuk lolos alias terpojok. Yang diinginkan oleh-Nya adalah kepasrahan dengan sukarela dan hanya kepada-Nya saja, bukan kepada yang lain (ikhlas). Kepasrahan ini bagaikan kepasrahan seorang bayi dalam pelukan ibunya, ia tidak memikirkan apa yang bakal terjadi pada dirinya; semuanya milik Allah, terserahlah kepada-Nya saja. Kepasrahan juga berarti tunduk dan patuh kepada kehendak-Nya, kepada petunjuk-Nya, kepada kodrat-Nya dan iradat-Nya.

Hal ketiga yang perlu ditekankan adalah keharusan untuk berbudi pekerti atau berakhlak yang luhur. Dalam Islam hal ini digambarkan dengan wudhu perbuatan yang tidak boleh batal dalam kehidupan sehari-hari. Ketika batal wudhu dengan mudah kita berwudhu lagi, tetapi ketika perbuatan kita yang tercela, berlumur dosa, semisal menyakiti saudara kita tanpa alasan yang pantas, sukar sekali memulihkannya. Dalam hal itu kita membuat dua dosa/kesalahan, kepada orang itu langsung dan kepada Allah. Hakikat wudhu (yaitu wudhu perbuatan) adalah bagian dari TAKWA yang merupakan tiang agama. Dalam PETA, TAKWA ini sangat ditekankan, karena mengabaikan ke ketakwaan kepada Allah akan menjerumuskan manusia kepada kebinasaan dan penderitaan.
Dengan demikian inti pokok PETA ada tiga yaitu keyakinan yang mutlak (haqqul yakin), kepasrahan total dan kesucian hati/kebersihan jiwa.

Penjelasannya sbb :
Pada dasarnya setiap orang mempunyai masalah selama nyawa masih dikandung badan, kecil atau besarnya, ringan atau besarnya tergantung kepada sikap atau pandangan orang tersebut dalam menghadapi masalah tersebut. Sedangkan sikap atau pandangan tersebut tergantung kepada kadar ke-imanan atau penghayatan spiritual/keagamaannya.

Melalui konsultasi (spiritual), masalah kehidupan yang tengah dihadapinya tersebut diberi jalan keluar, sehingga ia merasakan langsung sentuhan kasih sayang dan kekuasaan Allah Yang Maha Pengatur, sehingga pada gilirannya orang tersebut akan bertambah kadar dan penghayatan ke-Imanannya. Konsultasi atas dasar pengenalan sifat-sifat dan kekuasaan Tuhan tadi menjadi pendorong yang sangat kuat untuk mendekatkan dirinya kepada Allah, Tuhan semesta alam.

"Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi)"

Melalui ayat ini Allah berseru dan mengajak kepada setiap hamba-Nya untuk secara sadar mengembalikan diri dan segala urusannya serta berserah diri secara total kepada-Nya. Sebagai balasannya/pahalanya, diantaranya adalah kesembuhan itu.

"Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan Penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang ada) dalam dada dan petunjuk serta rakhmat bagi orang-orang yang beriman "

Firman Allah dalam S.7:108 :

"Jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tidak ada yang menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tidak ada yang dapat menolak karunia-Nya".

S.16:53 :

"Dan bila kamu ditimpa oleh kemudaratan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu meminta pertolongan".

Sabda Nabi Muhammad S.A.W.

"Tidaklah Allah menurunkan sesuatu penyakit melainkan diturunkan-Nya pula obatnya" (H.R. Bukhari dan Muslim).

Juga sabdanya :

"Allah tidak menurunkan suatu penyakit melainkan diturunkan-Nya pula obatnya, yang diketahui oleh siapa yang mengetahuinya dan tidak diketahui oleh orang yang tidak mengetahui" (di dalam "Musnad").

Di dalam sujud penyembahan ini, maka pertama-tama harus ada kesediaan dari sisakit untuk berserah diri bulat (mutlak) kepada Allah dan dengan penyerahan diri yang mutlak tersebut ia bermohon penyembuhan dari Allah Yang Maha Penyembuh. Soal sembuh atau tidak, sepenuhnya urusan-Nya semata-mata. Dia mau menyembuhkan, tidak ada yang menghalanginya, Dia tidak mau menyembuhkan, tak seorangpun bisa memaksanya. Mengenai sujud penyembuhan ini supaya dicamkan benar-benar bahwa sujud penyembuhanpun bukan untuk penyembuhan itu sendiri melainkan untuk MENGEMBALIKAN DAN MEMBAWA MANUSIA KEPADA ALLAH YANG MAHA TINGGI, inilah tujuan utamanya. Jika ternyata penyakit itu benar-benar sembuh, maka hal itu merupakan karunia Allah yang maha besar. Dengan demikian penyakitnya sembuh dan sekaligus jiwanya juga sembuh (kembali kepada Allah SWT).

Agar supaya memenuhi sasarannya, maka hendaknya tata cara sujud penyembuhan ini dilakukan menurut petunjuk-petunjuk yang telah dilakukan.

Keadaan ini akan berlangsung sekitar beberapa minggu. Kepada mereka yang sedang mengalami transisi tersebut dinasehait supaya berhati-hati dan sanggup mengendalikan diri agar tidak dianggap terlalu "aneh". Langkah seterusnya adalah, agar kepada mereka ditekankan untuk tidak lupa menjalankan dzikir harian dengan al-asmaul husna dengan jumlah tertentu (ada 7 pasang mulai hari Ahad sampai hari Sabtu).

Kepada mereka juga diingatkan agar dalam berinteraksi dengan lingkungan sekelilingnya, selalu menjaga wudhu perbuatan, jangan sampai batal. Beberapa larangan yang sangat penting untuk dihindari antara lain bohong dan marah. Bohong adalah induk kejahatan, sebab dari bohong itu mengalir kejahatan lain seperti ingkar janji, tidak jujur, tidak amanah, hianat, dll. Kemarahan menimbulkan akibat buruk bukan hanya bagi orang lain yang terkena marah tetapi juga dirinya sendiri : amarah menjadi sebab berbagai penyakit seperti darah tinggi, stroke, gula, dll.

Amarah juga menyebabkan merosotnya daya tahan tubuh yang diperlukan untuk menjaga kebugaran serta perlambatan proses penuaan. Menahan amarah termasuk yang diwajibkan dari segi syariah agar mencapai derajat Takwa (lihat Q.S. 3: 3-4). Penyakit hati yang juga wajib dihindari adalah iri hati, dengki, sombong dan kedirian (egosentris) dan nafsu-ananiyah. Nafsu kedirian (aku) ini seringkali tidak nampak dari luar, akan tetapi ia terekspresikan (terlihat) dalam bentuk tingkah lakunya seperti selalu ingin menonjol, ingin dipuji, mudah tersinggung dalam hal-hal kecil sekalipun. Pendeknya, semua penyakit hati, bahkan penyebab penyakit hatipun wajib dihindari.

Dzikrullah dalam PETA merupakan "santapan" harian yang tidak boleh ditinggalkan.
Ada dua hal penting mengenai dzikir ini dalam PETA yaitu caranya dan lafadz atau ucapannya (apa yang dibaca), yang kedua-duanya bersumber dari Al-Qur’an dan sunah Rasulullah.
Adapun caranya adalah berdasarkan Q.S.7:55 dan ayat 205 :
S.7:55 :

"Berdoalah kepada Tuhanmu dengan tadarru -berendah diri- dan suara lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas".

S.7:205 :

"Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam dirimu/jiwamu dengan merendakhan diri dan rasa takut dan dengan tidak mengeraskan suara, diwaktu pagi dan petang dan janganlah kamu termasuk orang yang lalai".

Dalam PETA, dzikir ini dinamakan "dzikir nafs" atau "dzikir diri" atau "dzikir jiwa", bukan dzikir hati sebagaimana terjemahan Departemen Agama. Alasannya, karena "hati" (qalb) hanyalah salah satu unsur diri atau jiwa yang unsur-unsurnya adalah : roh (jamak : arwah), akal, hawa (nafsu) dan hati.

Pada waktu berdzikir keempat-empat unsur tadi disatukan disertai kepasrahan mutlak (dalam arti berendah diri) dan rasa takut (kepada keagungan, kebesaran dan kasih sayang-Nya) serta dengan suara yang halus atau tidak dikeraskan. Hanya dengan cara inilah, dzikrullah tersebut akan menghasilkan "pahala" atau energi yang luar biasa yang berguna untuk berbagai keperluan di dunia dan akhirat bagi kesejahteraan lahir dan batin, serta bagi kesempurnaan iman.
Firman Allah dalam Al-Qur’an S.62:10 ;

…….."dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu memperoleh keberuntungan"

Mengenai sebutannya (apa yang diucapkan dalam dzikir), perhatikan S.7:180 dan S.17:110.
S.7:180 :

"Hanya milik Allah Asmaul Husna (yaitu nama-nama yang agung yang sesuai dengan sifat-sifat Allah) dan bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmaul Husna itu…………".

S.17:110 :

"Serulah Allah dan serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kamu seru. Dia mempunyai Asmaul Husna (nama-nama yang terbaik)………..".

Dalam PETA berdzikir dengan asmaul husna tersebut (disamping dengan bacaan yang lazim seperti Tasbih, Tahmid, Tahlil, Takbir, Basmallah, dlsb) sangat dianjurkan karena dengan menyebut asmaul husna tersebut (menurut hadis ada 99 nama) kita sekaligus mengenal Allah Ta’ala.

Kepada para jamaah PETA dianjurkan agar selalu berdzikir dengan paling sedikitnya 14 nama Allah (asmaul husna) dalam waktu 7 hari, mulai hari Ahad sampai Sabtu.
Adapun waktu dan tempatnya, sesuaikan dengan pedoman dalam ;
S.9:191 :

"yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, atau duduk, atau berbaring………………".

Adapun mengenai caranya, hendaknya dilakukan dengan suara yang halus/lembut (khufyah S.7 :55) bukan dengan suara yang keras (jahar, S.7 :205). Dzikir ini disebut juga dengan dzikir sirr (tersembunyi), lawannya dzikir jahar.

Latihan tersebut berupa pantangan tertentu yang harus dilaksanakan selama 7 minggu berturut-turut. Agar menghasilkan manfaat yang lebih besar, hendaknya disertai dzikrullah.
Adapun Zikrullah tanpa pantangan sbb :

Adapun manfaatnya dapat dirasakan langsung, baik secara fisik maupun secara psikis, antara lain tidur lebih nyenyak, makan minum lebih nikmat dan tubuh lebih segar, jiwa lebih sehat, tentram dan sanggup mengendalikan diri. Ini berarti semua organ atau alat-alat tubuh berfungsi secara optimal.

Setelah menjalankan riyadah tersebut biasanya terjadi perubahan pada pola pikir, jiwa dan cara tindak pelakunya. Ia akan mampu merasakan manisnya "gula", merasakan kelezatan iman, nikmat "bersentuhan" dengan "cahaya Illahi". Insya Allah.

Ambil contoh ibadah shalat ; dari segi syariat ialah rukun-rukunnya (bersuci, niat, menghadap kiblat, berdiri dan seterusnya), dari segi tarekat adalah bacaan dan gerakan-gerakannya serta kekhusuannya, dari segi hakekat adalah tujuannya yaitu untuk mencegah perbuatan keji dan mungkar sedangkan dari segi ma’rifatnya untuk mendekatkan diri kepada-Nya.

Melalui metode PETA yang diuraikan dimuka ia benar-benar merasakan langsung petunjuk itu, sehingga baginya terbuka semangat, cakrawala dan kesadaran tinggi untuk terus meningkatkan diri dalam pengabdiannya kepada Allah, baik melalui ibadah mahdah (khusus) maupun ibadah non-mahdah atau dibidang muamalah.

Seorang jamaah PETA yang tadinya belum bisa baca Al-Qur’an, dia belajar sampai tamat Al-Qur’an, untuk menyebut contoh seorang jamaah PETA dapat merasakan betapa indahnya perkataan Allah dalam sebuah hadis Qudsi yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim :

" Dan barang siapa yang mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta ; dan barang siapa yang mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa. Dan bila ia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari "

Setiap jamaah PETA telah terbiasa menangis ketika berdzikir, menandakan hati yang salim dan jiwa yang khusu. Dalam hubungannya dengan sesama manusia dan lingkungannya (hablum minannas), ia juga merasakan peningkatan mutunya. Pola pilir dan kecerdasannyapun berubah dan meningkat ; usahanya makin produktif ; karirnyapun melaju tanpa halangan yang berarti.
Itulah antara lain sejumlah manfaat yang dipetik oleh para jamaah PETA. Tentunya masih banyak lagi yang tak disebutkan disini.

Setiap jamaah yang telah selesai menjalankan judrah, mampu menggunakan energi ruhaninya untuk mendeteksi sesuatu. Ini sangat berguna untuk dirinya sendiri. Misalnya ia ingin tahu apakah bulan depan ia bakal mendapat bagian laba usahanya atau tidak. Atau apakah suatu kejadian tertentu akan benar-benar terjadi atau tidak. Ia bisa mendeteksi sehingga tidak bingung. Pendeteksian kepada hal-hal yang lebih rumit dapat dilakukan dengan latihan tertentu dibawah bimbingan seorang pembina senior. Mutu atau kualitas pendeteksian tergantung kepada mutu keimanan, ketakwaan dan ketawakalan seseorang.

Pendeteksian adalah satu kemampuan ruhaniah yang berasal dari dirinya (nafs) sendiri yang telah bersih dan takwa kepada Allah. Dalam (sejarah) Islam ada contohnya yaitu dalam diri khalifah Umar ibn Khatab yang dijuluki "al faruk" atau ‘si radar’, yang dapat mendeteksi suatu keadaan/peristiwa dari kejauhan.

Tentu saja, tujuan PETA bukan untuk menjadikan jamaahnya pandai mendeteksi, akan tetapi, sekali lagi, hanya sebagai bonus atau hadiah tambahan dari langit bagi mereka yang berIMAN, berTAKWA dan TAWAKAL kepada Allah. Dan sedemikian jauh, tidak pernah terjadi dampak yang negatif dari penggunaan "ketrampilan" ini. Insya Allah !

Problem itu bermacam-macam seperi, goncangan jiwa yang disebabkan oleh berbagai sebab seperti, kemelut rumah tangga, krisis ekonomi, kemandekan dalam studi, promosi jabatan/karir, kecanduan narkoba, penyakit tumor, jantung, ginjal, kanker, dll.

Pernah terjadi pada Tahun 1978, seorang mahasiswa Fakultas Ekonomi UNPAD jurusan Akuntansi yang etnis Tionghoa dan beragama Budha, ujian akhirnya macet karena Profesornya terkenal galak. Setelah dibimbing dengan JUDRAH di Wisma Tawakal, Rawa Bambu beberapa kali, ia lulus setelah bercokol di fakultasnya selama 9 tahun. Ia menceritakan pengalamannya, biasanya si profesor yang galak itu, begitu disodori naskah skripsinya, dengan hanya melihat-lihat sebentar saja, langsung ditolak. Tetapi setelah si mahasiswa tersebut berJUDRAH, puji syukur, ia (profesor tersebut) dengan mulus meluluskannya.

Baru-baru ini ada seorang wanita, janda mengeluh berat hampir-hampir putus asa. Ia berumur + 45 tahun, mempunyai 4 anak yang semuanya menjadi tanggungannya. 3 anak pertama berasal dari perkawinan yang pertama dengan seorang suami yang meninggalkannya karena lebih cinta kepada sebuah partai politik daripada kepada seorang istri dan tiga anaknya. "Ini sungguh gila", komentar seorang yang waras. Anak tertuanya, karena sesuatu hal (umur 27 tahun, belum bekerja), mogok beriman, tidak mau mengakui adanya Tuhan. Masya Allah, dan setiap hari merengeki ibunya agar menyediakan uang tidak kurang dari Rp 250.000,-. Ketika uang itu diberikan, habis entah untuk apa.

Setelah bercerai dengan suami pertama, ia menikah lagi dengan seorang suami (menghasilkan seorang anak laki-laki, 6 tahun), namun perkawinan inipun gagal, karena si suami yang tadinya non Islam dan telah menjadi muslim, kembali kepada agama lamanya, sehingga si wanita tadi (sebut Ny.Tati), menceraikannya. Si bekas suami berang dan mengancam (melalui telepon) untuk menghancurkan Ny.Tati, baik pribadinya maupun usahanya, dengan sombongnya ia bilang : "dirimu akan kubinasakan dan usahamu akan hancur lebur". Bukan main !

Menghadapi tekanan yang demikian itu, Ny.Tati bingung, tak tahu apa yang dilakukan. Beberapa temannya, seorang Kristen mencoba membujuknya agar minta pertolongan kepada Tuhan Jesus; seorang lagi yang beragama Budha, juga mengajaknya agar minta pertolongan melalui Tuhannya. Dalam situasi demikian itu, ia berpikir dengan sedih : mengapa tidak ada orang seagamaku (Islam) yang mengulurkan bantuan seperti yang dilakukan oleh pemeluk agama lainnya ? Syukur Alhamdulillah, Ny.Tati melalui seorang kawannya bertemu dengan PETA, cabang Rawamangun pimpinan Bp. Haji Ariyanto. Melalui bimbingan dzikir jiwa beberapa kali (belum JUDRAH total), Ny.Tati telah merasakan betapa Allah Maha Kasih Sayang kepada hamba-Nya yang berserah diri : problem yang menghimpitnya terangkat. Si bekas suami, bukan hanya menghentikan ancamannya, tetapi bahkan mengajak rujuk kembali. Komentar kami : rupanya kebencian itu berubah menjadi cinta yang membara. Masya Allah. Adapun si anak yang "mbalelo", alhamdulillah telah sadar dan insyaf kekeliruannya. Allah Maha Pengampun.

Peristiwa tersebut menjadi bukti yang nyata mengenai kebenaran janji Allah untuk menolong hambanya yang berserah total kepada-Nya.